Сильнее страсти. Больше, чем любовь

Парадоксально, но самая малозатронутая, и, не побоюсь даже этого слова, неизученная тема в мировой литературе – это дружба. О любви пишут много и хорошо, а некоторые  - восхитительно, об одиночестве, о жизни и о смерти, о подвиге, о войне… А о дружбе? На ум приходит один Ремарк с «Тремя товарищами». И Дюма – пэр.
В одном из писем Дюма сказал: «Дружба представляется мне единственным чувством,  ради  которого  стоит жить».  И в мире, созданном его пером, только дружба приносит счастье. Любовь, особенно пламенная р-р-роковая страсть, столь излюбленная романтиками, способна только разрушать. Женщине же в этом храме дружбы уготована только роль Далилы.
Дюма создал единственный в своем роде величественный, проникновенный и необычайно  искренний гимн дружбе. И хотя де-юре «Три мушкетера» - авантюрный роман, но де-факто все эти скачки за подвесками и прочие подвиги нужны только лишь затем, чтобы снова соединить четверку друзей в едином порыве.
В этом романе, уникальном во всей его богатой практике, Дюма пошел на небывалый эксперимент, который до сих пор никто не отважился повторить: он сделал главным героем не одного персонажа, не Атоса, Портоса, Арамиса или д'Артаньяна. Нет в отдельности никого из четверых. А есть четырехъединый герой: Атос-Портос-Арамис-д'Артаньян.
Один за всех, и все за одного. Этот знаменитый девиз (который, кстати, во всей трилогии звучит лишь два раза) - вот формула героя Дюма, в которой он сразу же признается, выдавая технологию. Формула, которую мы принимаем за романтический лозунг. Но с этого момента в отдельности нет ни одного из четверых.

Четверо неразлучных друзей на деле львиную долю экранного времени находятся в разлуке. Они расстаются лишь для движения сюжета, потому что сюжет движется тем, что они должны поскорее встретиться. Но каждый раз, расставаясь, они не знают, встретятся ли снова. «Мы встретимся, мы обязательно встретимся!» - звучит как заклинание, как молитва, как аутотренинг.
Характеры мушкетеров, отношения, их связывающие, и сам ход развития их дружбы описаны с  подкупающей убедительностью. Им веришь сразу и на всю жизнь – веришь, что так могло быть, более того, так оно и было. Добиться этого можно было только одним способом: писать с натуры.

Мало кто обращает внимание на то, что  “Три мушкетера” — это еще и небывалая автобиографическая проза.
В Атосе воплотились черты старшего друга Дюма, Адольфа де Левена. Он действительно был графом, сыном шведского эмигранта. Он взял шефство над юным браконьером из Вилле-Котре, приобщил его к театру, подтолкнул на путь самообразования и стал его первым соавтором. Именно о нем Дюма мог бы сказать, вслед за д'Артаньяном, что он так помог своим словом и примером воспитанию в нем дворянина.
Заметим в скобках, что Левен  одно время тоже сильно закладывал за воротник.
Дружба их продолжалась до самой смерти Дюма. И после нее тоже. Его виконтом де Бражелоном стал Дюма-сын: он сделал его своим единственным наследником и оставил ему свое имение Марли.

Как известно дотошным мушкетероманам, настоящий д'Артаньян, в смысле Шарль де Бац, родился в Люпиаке. Д'Артаньян у Куртиля -  в Беарне. Но Дюма в качестве места рождения гасконца указывает Тарб! Почему именно этот город? Дело в том, что в Тарбе родился еще один друг Дюма – Теофиль Готье, которого многие наши читатели помнят по роману «Капитан Фракасс». «Добряк Тео» на всю жизнь сохранил в сердце тоску по знойному югу.

В круге писателей – романтиков он чаще других играл роль примирителя – Портоса. Готье был блестящим историком литературы: он открыл заново нескольких давно забытых поэтов XV и XVII веков, как Вийона, Скюдери, Бержерака и нашего коллегу  Сент-Амана. И именно с его легкой руки появились в «Мушкетерах» все эти многочисленные ссылки и цитаты из поэтов и памфлетистов той эпохи.
А вот роль Арамиса, друга-соперника, для Дюма играл блистательный Виктор-Мари Гюго. Если и был на свете человек, способный заставить Дюма усомниться в том, что он самый гениальный писатель во вселенной, то это был Гюго.
Их отношения не всегда были безоблачными. Доходило даже до того, что пару раз они чуть было не подрались на дуэли. Было время, когда Дюма затмевал друга Виктора своей славой, и автора «Антони» ставили гораздо выше Гюго. Но вот Гюго получил орден Почетного Легиона, а Дюма – нет. Гюго избрали во Французскую Академию, а Дюма – нет… Гюго, расчетливый и целеустремленный, завидовал миллионным доходам Дюма – тем более что ему сверхприбыльный жанр романа – фельетона решительно не давался, и редакторы газет отказывались с ним сотрудничать, а Дюма обожали. А Дюма оскорблялся тем, что его воспринимают лишь как развлекателя, а Гюго увенчивают лаврами мыслителя. Сент-Бев, критик с  тонким  и  требовательным  вкусом, презрительно говорил: "Дюма? Да это так же легковесно, как завтрак вечного холостяка.  "Христина"?  Второсортная  пьеса,  настолько  ниже   "Эрнани", насколько иссоп ниже кедра". Дюма  рычал:  "Завтрак  вечного холостяка"? Предоставьте мне заниматься стряпней, и  тогда  мы  посмотрим, кто кого!"
И тем не менее никогда яд зависти не мог разъесть эту дружбу. Дюма с нежностью говорил Гюго:

Вот она, главная мысль «Трех мушкетеров». Эта книга – не рассказ о том, как найти друзей и дружить с ними, пока все хорошо, кровь горяча и жизнь пуста без подвигов и приключений. Это – рассказ о том, как дружбу сохранить.
Сколько дружб завязывалось у вас в детском садике? Бесчисленное множество. И сколько школьных друзей становились ими только потому, что учительница посадила за одну парту? И даже институтских друзей вы не исчисляли пальцами одной руки. Класс, пионерлагерь, двор… сколько раз вы клялись в вечной дружбе?

Мы все пытались дружить так, как герои любимой книги. Но как часто клятвы наши оставались легитимны лишь до первой трудности, до первого соперничества, до первой ссоры, до первого ущемления самолюбия…. Порожденные горячим сердцем Александра Дюма, мушкетеры  - самый убедительный  и вдохновляющий пример того, что чистая, верная, нерушимая дружба на протяжении тридцати лет – не миф, а достижимая реальность. Но достижимая только для тех, кто умеет прощать – прощать искренне, от всего души, не закрывая обиды, как двойки в классном журнале, а стирая их начисто в своем сердце. Для тех, кто имеет достаточно терпения и великодушия, чтобы пережить с другом не только горести, но и радости – а это бывает гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Для тех, у кого хватит мужества и решимости рискнуть ради друга всем – честью, карьерой и жизнью. И для тех, у кого достанет упорства доказывать все вышеперечисленное не только словом, но и делом, причем изо дня в день.
И в этом – главный секрет шедевра Александра Дюма, человека, который умел дружить.

Искренне ваш,
Теофраст Ренодо

Опыты литературного анализа романа М.Булгакова "Мастер и Маргарита"

О параллелях между «Графом Монте-Кристо» и «Мастером и Маргаритой»

Среди  произведений  М.  Булгакова, пожалуй, самым известным является "Мастер и Маргарита". Этот роман  любим  многими  людьми,  его  поклонниками являются  целые  поколения читателей. Книга переведена на множество языков и известна во всем мире. Неудивительно, что многих  интересовали  литературные источники,  которыми  пользовался  автор  в  создании  своей книги. Написано множество книг, проделаны серьезнейшие исследования по "Мастеру и Маргарите" и  все  они  безусловно  свидетельствуют  о  необыкновенной  начитанности  и образованности автора -- Михаила Афанасьевича Булгакова.
     Уже при первом прочтении романа читатель узнает влияние, выражающееся в образах, фразах  и  строении  сюжетной  линии,  влияние  произведений  таких писателей  как  Гете,  Данте  и  Гофмана. Особенно сильно влияние, вплоть до прямых цитат, Гофмана,  Сковороды  и  поэзии  провансальских  трубадуров  - альбигойцев.  Критика  искала истоки романа в первую очередь в произведениях великих,  мировых  классиков  и  философов.  Спору  нет,  образованность   и энциклопедическая   начитанность  Михаила  Афанасьевича  давали  на  то  все основания.
Все эти источники уже были замечены исследователями булгаковского романа, но совершенно незамеченным  остался,  на  мой взгляд, самый  главный,  которому Булгаков уделил особое место  и  внимание  в своем  романе  источник этот - роман А. Дюма "Граф Монте-Кристо".
     Обратим внимание на сходство композиции романов Булгакова и Дюма. И тот, и  другой  роман  состоит из как бы из  двух  книг:  в  первой  говорится  о преданной  и безвинно наказанной "светлой" личности  (Иешуа или Дантес),  во второй книге  говорится о деяниях сверхмогущественного существа (Воланда или графа Монте-Кристо), которое свершает возмездие - отмщение  и награждение.
Но нужно отметить, что и Дюма, в свою очередь, позаимствовал историю Дантеса в Евангелии, а  идею сверхмогущественного существа у Гете и  Лессажа («Хромой бес»).  По-видимому,  Булгаков  уловил некоторое  подражание евангелию  (этому древнейшему   бестселлеру)  со  стороны   Дюма:  Дантес  -  аналог  безвинно осужденного Христа, прокурор Вильфор - аналог прокуратора Пилата, а  само по себе второе пришествие Дантеса в грозной ипостаси, карающего и милующего...
     Следует отметить  также,  что  в то время  как у Дюма  две книги  четко разделены и логически и хронологически связаны,  у Булгакова они  переложены пластами и нить их связующая, казалось бы, потеряна.
     Перейдем  к  деталям.  Бросаются  в  глаза  две  детали  - сверхточная стрельба по картам (из туза -десятку) графа Монте-Кристо и  Азазелло  и капли аббата Фариа (и Азазелло),  которыми можно  отравить и  воскресить. Казалось бы,  эти приемы по отдельности встречаются и у Шекспира в "Ромео и Джульетте",и у Пушкина в "Выстреле", но, как говорят юристы, два совпадения - это уже улика.
     В обоих романах в неволе встречаются учитель и ученик: Дантес и аббат Фариа - в тюрьме; Мастер и Иван Бездомный  -  в сумасшедшем  доме.  В обоих случаях  учитель  сам  приходит  к   ученику,   за  учителем  слава   тихого сумасшедшего, за  учеником - буйного, причем в обоих случаях  ученик выходит на свободу, а учитель умирает  в тюрьме, и остается от него только номер без имени. Интересно, что номер Мастера - 118, причем первая  единица совпадает с номером  корпуса, номер  же  аббата  -  27,  сумма цифр  у  27-ми и 18-ти совпадает и равна  9, а сами эти числа отличаются  как раз на  эту величину.
Номер Бездомного  - 117, на  единицу  отличается от номера Мастера,  причем Бездомный находится в том же корпусе, тогда его номер (17) составляет  ровно половину от  номера Дантеса  - 34 и на  одну  единицу (только  первых цифр) отличается от номера  аббата (27). Стоит  также  отметить, насколько  похожи буйства Дантеса и Бездомного, когда они  узнали, что их привезли в место  их заключения. Кроме того, аббат -  лицо духовное  и  полиглот,  но и Мастер - полиглот, по крайней мере  от  писательского  звания он категорически отказывается, хотя  написал книгу. Заметим, что и аббат в заключении  написал книгу, которую затем издал Дантес. Бездомный, как и Дантес,  остается единственным  душеприказчиком книги учителя,  по крайней  мере  единственным, кто знает ее смысл  и содержание. В этом тоже сходство обеих книг с евангелием.
     Теперь перейдем к  существам,  составляющим их свиты. У графа  Гайде, немой  эфиоп,  контрабандисты,  сицилиец  с  ножом, бандит Луиджи и т.д. У Воланда - Гелла, Бегемот, Фагот, Азазелло с ножом, Абадонна  и т.д. А схожие свиты  играют схожих  королей! Вообще,  характеристики и  действия Воланда и Монте - Кристо  очень похожи,  например восстановление  утонувшего корабля "Фараон" графом в  сущности ничем не отличается  от восстановления сгоревшей рукописи Воландом, да и, судя по его милосердию, Воланд вовсе не дьявол.
     Бал  в квартире №50, с  ожившими обнаженными грешницами, среди которых - Мессалина и Фрида,  похож не  столько на  приключения в доме  архивариуса Линдгорста, сколько на ужин в пещере  графа Монте-Кристо (Синдбада-морехода) с бароном Францем д'Эпине  и с ожившими под воздействием гашиша  обнаженными статуями Фрины, Мессалины и Клеопатры.
     Нельзя  пройти  мимо такой  сцены  у Дюма, когда Монте-Кристо  с  двумя собеседниками беседуют  в ожидании зрелища публичной казни через размозжение (MAZZOLATO), а другой  - через отделение головы (DECAPITATO). Так и Воланд беседует  с Берлиозом  и  Бездомным  о том,  что  Берлиозу  отрежут  голову, MAZZOLATO  было  произведено трамваем (довольно тупым предметом). DECAPITATO было совершено над несчастным конферансье  Бенгальским (Бегемот  оторвал ему голову),  правда, потом по приказанию Воланда голову вернули, но  и в романе Дюма  вторая казнь благодаря Монте-Кристо  была отменена. Заметим, что очень похожий разговор о  планах мести и могущим им помешать внезапной  смерти или сумасшествия происходит у графа  с Вильфором - который станет объектом этой мести и сойдет с ума (как и Бездомный).
     Мотив   вампиризма,   впрочем,  довольно   безобидного,  у   Дюма  тоже присутствует  - в свете ходят слухи,  что граф -  вампир, судя по бледному цвету  лица, мелким  острым  зубам тому, что граф ничего не  ест  на людях и прекрасно видит  в темноте. На протяжении всего романа  граф сравнивается  с вампиром.  Есть  даже  мотив телеграфиста,  посылающего  неверные  сообщения (подкупленного   не  Лиходеевым,  а  Монте-Кристо),  хотя  телеграф  еще  не электрический.
     В обоих романах главная героиня не достойна света, но покоя, и Мерседес, и Маргарита отдаляются от света и отправляются на покой в уединенный домик.
     Можно  предложить длиннейший  список  подобных совпадений (см.  таблицу аналогий 3), но  внимательный  читатель может и сам найти их при чтении этих двух романов.
     Даже  если бы  из хронологических  соображений не  было  ясно, какой из романов  является  первоисточником,  то  это  легко  было  бы  установить из текстов. Так,  Фариа  действительно  учит  Дантеса,  а  Мастер  только назван учителем Бездомного.  Эпизоды с телеграфистом и с пыткой голодом Данглара  у Дюма аккуратно вставлены в сюжет, а  у Булгакова  появляются как отражения в снах Никанора  Ивановича и в россказнях вампира  Варенухи.  У  Дюма массовая отравительница действует, а у Булгакова только присутствует на балу, Монте - Кристо вызывает и  отсылает  жулика -  "отца  Кавальканти",  потому что так нужно по сюжету, Бегемот же вызывает и отсылает пройдошистого  дядю Берлиоза без всякого смысла и т.д.  Создается впечатление, что Булгаков сознательно и очень  старательно  воспроизвел  все  ходы  Дюма,  даже те, которые  не  мог оправдать  сюжетом.  Гипотеза  бессознательного  заимствования из-за числа и характера  совпадений не проходит.  Более  того, создается  впечатление, что Булгаков,   разгадав   игру  Дюма   (подражание   евангелию),  затеял   свою литературную игру - мистификацию!
     Вот  что  хотелось бы  сказать в заключение. Булгаков отнюдь  не  хотел популяризировать ни философию Сковороды, ни историю и поэзию альбигойцев, он хотел  создать  бестселлер,  и  он  его создал, мастерски  используя все ему доступные  средства,  в  том числе  и рецепты  Дюма, ведь давно уже  замечен употребляемый  Дюма  в  каждой  книге  определенный  "поварской   набор" - определенное  количество  дуэлей, любовных  линий и  т. д.  - делающий  его произведение тем самым беспроигрышным бестселлером. Кстати Дюма, еще и автор настоящей поваренной книги,  в своих литературных произведениях щедрой рукой рассыпал  изысканные угощения,  как  и  Булгаков в "Мастере и Маргарите", и, скажем,   Ян  Флеминг  в  "Джеймсе  Бонде".  Почему-то  порционные  судачки, деволяйчики  и  стерлядка,  пересыпанная  икрой и  раковыми  шейками  трогают какие-то   тайные   струны  в   читательской   душе.  Этот  сильный   прием, приковывающий внимание читателя, после Дюма многие заметили, и стали активно использовать.
     Роман  же  Булгакова безусловно интеллектуальней, тоньше, книжней,  чем произведение Дюма (но не стоит, впрочем,  слишком свысока относиться к Дюма, который  был, тем  не  менее, прекрасным  писателем -- давно  замечено,  что первых глав  "Трех  мушкетеров" не постыдились  бы ни  Флобер,  ни Франс, ни Доде).
     И, наверное, мы слишком идеализируем себя, убеждая самих же себя в том, что полюбили "Мастера и Маргариту" за его тонкость и  книжность, на самом же деле  любим мы его  и  за  этот пряный  соус,  придающий  роману  остроту  и пикантность,  а  за  тонкость  мы  его  скорее  уважаем.  Если  бы  не  было интеллектуальной  приправы,  почитателей  романа было  бы меньше, но,  увы,- ненамного.

Таблица аналогий Дюма  - Булгаков

I. Структура
Роман состоит из двух книг: Первая - о Дантесе, преданном и безвинно осужденном, вторая - о могущественном  графе Монте-Кристо.
Роман состоит из двух книг: Одна о Иешуа, преданном и безвинно осужденном, другая о могущественном  существе - Воланде.

II. Основной сюжет
1. Слывущий тихим помешанным, аббат Фариа в  неволе проникает к Дантесу и становится его учителем, причем действительно учит его всему.
Слывущий тихим сумасшедшим, Мастер в в неволе проникает к Бездомному и становится его "учителем" по названию (но ничему его не учит).

2. Дантес слывет бешеным, потому что набросился на 4-х конвоиров, когда узнал, что его привезли в тюрьму.
Бездомный считается буйным, так как набросился на 4-х санитаров, когда узнал, что его привезли в клинику.

3. Дантеса арестовали в кабачке.
Бездомного повязали в ресторане.

4. Фариа объяснил Дантесу, почему тот попал в тюрьму
Мастер объяснил Бездомному, почему он попал в клинику.

5. Дантес (№34) выходит на свободу – Фариа умирает в тюрьме под №27.
Бездомный (№117) вылечивается - Мастер умирает в клинике под №118.

6.Полиглот Фариа знает 5 живых языков, включая родной итальянский, немецкий, французский, английский, испанский, а с помощью древнегреческого понимает  и новогреческий – всего 7 языков.
Полиглот  Мастер, кроме родного русского, знает английский, французский, немецкий, латинский и немного читает по-итальянски - всего 7 языков.

III. Основные сцены и эпизоды.
1. Монте-Кристо дает роскошный ужин барону Францу Д' Эпине в сказочно украшенной пещере (вертепе в буквальном смысле). Под действием гашиша оживают обнаженные статуи грешниц Мессалины, Фрины и Клеопатры (все это творится в "голове"  барона)
Воланд дает роскошный бал в нехорошей квартире (вертепе в переносном смысле) с ожившими обнаженными грешницами, в том числе с Мессалиной и Фридой. В конце появляется некий барон, и только когда из черепа  Берлиоза пьют вино - кровь убитого барона, бал приобретает  законченность.

2.Монте - Кристо беседует с Францем и Альбером о казнях, планах мщения и дуэлях в ожидании публичной казни 2-х  преступников:1-го через размозжение головы (Mazzolato); 2-го через отделение головы  (что сопровождалось выбитыми зубами и глазом , Decapitato). Но 2-й по воле графа  был помилован.
Воланд беседует с Берлиозом и Бездомным о планах и внезапной  смертности (и сумасшествии). Затем Берлиозу отрезает голову. А обезглавливание Бенгальского Воланд отменил, голову  приставили обратно.

3.Граф устраивает с подкупленным  телеграфистом "шутку" с целью  разорения Данглара на бирже.
Варенуха рассказывает о шутках якобы подпоенного Лиходеевым телеграфиста с "Ялты".

4.Граф стреляет, делая из туза десятку, даже попадает в каждый листик крестового туза.
Азазелло попадает по намеченным очкам карты, даже закрытой, и в любой из желудочков сердца.

5.Граф "умерщвляет" и "оживляет" Валентину каплями аббата Фариа (капли используются многократно).
Азазелло отравляет и оживляет Мастера и Маргариту одним и тем же снадобьем (фалернское вино).

6.По приказу графа римские бандиты морят Данглара голодом,  чтобы он за хорошую еду платил огромные деньги, до полного разорения.
В снах Никанора Ивановича валютчиков не отпускают и плохо кормят, соблазняя домашними обедами, пока те полностью не сдадут валюту.

7.Сцены публичного разоблачения "князя" Кавальканти на помолвке,
"Сеанс разоблачения" Семплеярова в варьете (публичный!) и прокурора Вильфора в суде.

8.Граф быстро отсылает "отца" Кавальканти, которого сам вызвал письмом. (Его  использовали, но от развития в сюжете отказались)
Бегемот отсылает из Москвы дядю Берлиоза, которого сам вызвал телеграммой. (Вообще никак не использовав!?)

9.Римские бандиты, Беппо с Терезой, похищают Альбера, но потом, по просьбе графа, -отпускают.
Свита Воланда похищает Варенуху, затем пытаются похитить Римского. Воланд Варенуху отпускает.

10.Граф появлется в Опере, чтобы познакомиться с парижанами и исчезает с середины. ( В опере давали "Роберта-дьявола"!)
Воланд появляется в Варьете, чтобы посмотреть на москвичей, и тоже исчезает с середины.

11.Благородный бандит Луиджи сжигает особняк помещика только затем, чтобы взять платье его дочери.
Бегемот и Фагот сжигают валютный магазин и ресторан, похищая какие-то пустяки (халат, семгу и т.д.).

12.Госпожа Вильфор, массовая отравительница, беседует с графом  о чудо-яде (Аква - тофана).
На балу у Воланда присутствует массовая отравительница госпожа Тофана.

13.Прокурор из трусости осуждает невиновного, к которому испытывает симпатию (оба накануне свадьбы).
Прокуратор  из трусости осуждает  невиновного, к которому  испытывает симпатию.

14.В конце романа - прощение Данглара.
В конце романа - прощение Пилата.

IV. Характеристики  персонажей.
а) Монте –Кристо  -  Воланд
1. Свита.
Верная Гайде, немой эфиоп, корсиканец с ножом, контрабандисты, римские бандиты, и  склонный к переодеванию юноша Беппо
Верная Гелла, Азазелло с ножом, Фагот-Коровьев, юноша-кот- Бегемот.  (Арчибальд Арчибальдович -- контрабандист!)
2. Наднациональность.
Из разговоров:  "Англичанин?"; "Итальянец?"
"Откуда же он? С конца света?"
"Быть может еще того дальше?"
Из мыслей Берлиоза и Бездомного:
"Немец?"; "Англичанин?";
"Нет, скорее француз..."
"Поляк?..".
3.  Лже-вампиризм.
Много разных людей в разговорах предполагают, что по ряду признаков граф - вампир. Развития это не имеет. Фамилия Луиджи - Вампа, лошадь графа - тоже Вампа.
Варенуха -- вампир, но "не кровожадный". Гелла тоже  только пугает Римского - кровавых последствий нет. Варенуху потом "развампиривают", Маргариту "разведьмачивают" и т.д.
4. Милосердие.
Хотя Дантес, после совершения добрых дел, посвятил себя мщению, он помиловал: Кадрусса, Валентину, Альбера, Данглара.
Воланд отнюдь не чужд милосердию (хоть  щели затыкай!): Фрида, использованное желание Маргариты, Варенуха, Наташа, Пилат и т.д.
5.  Могущество.
Проявляется в том, что персонаж может возвращать утраченное. Дантес восстановил   утонувший корабль "Фараон".
Воланд восстановил сгоревшую рукопись Мастера.

6.  Квартирный вопрос
Могущество графа проявляется также в, том, что квартирный вопрос для него не существует - он скупает в Париже и Марселе именно те дома, которые хочет.
Для Воланда также квартирный вопрос  не   существует - он живет в квартире Берлиоза, возвращает Мастеру комнату, занятую Алоизием.
7. Полицейская слежка за графом ни к чему не приводит.
Милицейская слежка за Воландом безрезультатна.
8. Граф на каждом шагу дарит алмазы, кареты, векселя, золотые и т.д.
Воланд тоже дарит алмазную подковку, разбрасывает деньги и т.д

б). Мерседес  -  Маргарита
1.Кадрус говорит, что если бы королев выбирали за внутренние достоинства и благородство, то Мерседес выбрали бы королевой.
Маргариту выбирают королевой  бала, при этом Воланд намекает на ее, возможно, королевскую кровь.
2.Мерседес удаляется от света на покой в уединенный домик с сыном.
Маргарита не заслуживает света, а только покоя с Мастером в  уединенном домике.

Евгения Хилькевич

Отредактировано Теофраст_Ренодо (2008-05-31 18:41:27)